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Arte de la pintura (Pinturaren artea) obran, Francisco Pachecok Grecori aitortu zion San Frantziskoren irudiaren bere garaiko interprete bikainena izatearen ohorea («...dexaremos esta gloria a Dominico Greco [idatzi zuen] porque se conformó mejor con lo que dice la historia [...] aunque lo vistió, ásperamente, de xerga basta como recoleto »). San Frantzisko otoitzean Gurutziltzatuaren aurrean izan zen artistak San Frantziskori buruz egindako irudi biribilenetakoa eta, seguru asko, baita ezagunenetakoa ere. Wetheyk era horretako hamazazpi koadro katalogatu zituen -jatorrizkoak, tailerreko obrak nahiz XVII. mendeko kopiak kontuan hartuta-, baina, haren aburuz, gaur egunera arte gordetakoetatik hiru baino ez ziren maisuak eginak: Bilboko Arte Ederren Museokoa, San Frantziskoko M.H. de Young Memorial Museumekoa eta Chicagoko Art Institutekoa (tailerrarekin lankidetzan).

Era honetako adierazpenetan, oihal zakarrez jantzita ageri da San Frantzisko («de xerga basta», Pachecok zioenez), haitzulo batean belauniko, burua soslaiz duela eta eskuak bularrean gurutzatuta, gogoeta eginez burezur betek eusten duen gurutze batean iltzaturik begirada. Burezurraren eta gurutzearen alboan, eta, haiek bezala, tonu iluneko oihal zuri baten gainean, liburu itxi bat ikusten da, paper zati batzuez markatua. Wetheyk azaldu zuenez, brebiarioa bide da liburu hori, haren neurria kontuan hartuta, eta egun jakin baterako ofiziorako otoitzak adierazten bide dituzte paper zatiek. Haitzuloari dagokionez, berriz, Las florecillas de San Francisco liburuan deskribatzen den bera da: Alvernia mendian «fraideen komentutik bertan zegoen pago eder baten oinean zulatutako harpe txiki xumea». Haitzuloko horma ilunean, santua eta haren gogoeta objektuak bereizten dira, argiturik; haitzuloko horman, berriz, huntz adar bat ikusten da -penitentziari erreferentzia egiten dioten irudietako ohiko elementua-, eta, kanpoaldea, berriz, zerua erakusten duen irekiune txiki batek iradokita baino ez da ageri. Desberdintasun teknikoak alde batera utzirik -margolariaren estiloaren bilakaeraren ondorioz, bertsio ezagun guztiek antzeko konposizioa dute. Hala ere, azpimarratu beharra dago San Frantziskoko museoko koadroan (jatorrizko ezagunetan azkena), Grecok nabarmen gaztetu zuela santuaren aurpegia, hazpegiak berdin irudikatu zituen arren.

Bilboko museoko koadroak Cuervako lekaime karmeldar oinutsen komentuan du jatorria (Toledo); Aldonza Niño andreak fundatu zuen komentu hura, Niño de Guevara kardinalearen arreba eta Arcosko konde Pedro Laso de la Vega jaunaren amak. Arcosko dukeak Grecoren garrantzi handiko pintura bilduma bat zuen, eta bilduma horretako obra batzuk, adibidez, Kamaldolitarren Ordenaren alegoria lanaren bi bertsio, margolariari zuzenean egindako enkarguak bide ziren. Hala, baliteke San Frantzisko hau zuzenean eskatu bide izana -Pedro Laso jaunak nahiz haren amak- komentu sortu berrirako -non eraiki zuen Aldonza andreak, gainera, bere familiarentzako hil kapera bat-.Koadroaren ezaugarri teknikoen arabera, jatorrizko ezagunetan goiztiarrena da, eta baliteke hura izatea sailaren aitzindaria. Söehnerrek 1583 eta 1585 bitartean datatu zuen, eta Wetheyk 1585 eta 1590 bitartean. Beste historialari batzuen aburuz, berriz, beranduagokoa da, eta, hala, Gudiolek, adibidez, 1587 eta 1597 bitartean kokatu du, eta Lafuente Ferrari eta Pita Andraderen ustez 1595 eta 1605 bitartekoa da. Nire iritziz, Gudiolen data da egokiena.Edonola ere, aditu guztiek berretsi dutenez, gauza bat da segurua: mihisearen jatorrizko kalitate aparta. Gómez-Morenoren ustez, konposizio honen aleetan kalitate onenekoa da, eta Lafuente Ferrarik «bikaina» zela esan zuen («mantuan, bereziki [idatzi zuen], ikus daiteke pintzelkada argitsuez itzalak lantzeko teknika hori, hain inpresionista eta gainaldeari halako bibrazio berezia ematen diona»). Berriki, xehetasunei kalitatea emateko eta mugimenduaren sentipena iradokitzeko igurzte teknikaren erabilera azpimarratu eta santuaren aurpegia zein maisuki landuta dagoen goretsi zuen Gudiolek. (José Álvarez Lopera)

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