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Ama Birjina Jesus Haurrarekin eta San Joan Bataiatzailea, haurra
Zurbarán, Francisco de
Fuente de Cantos, Badajoz, 07/11/1598 - Madril, 27/08/1664
Olioa mihisean
169 x 127 cm
Franco De zurbaran (behealdeko erdialdea, kartela batean)
1662
69/249
1940an eskuratua
Zurbaránek Madrilen, bere karreraren azken aldian, egin zituen margolanen artean bat baino gehiago daude Ama Birjinarenak Haurrarekin, gorputz erdiz; gai hori, edonola ere, berria zen margolariaren lanetan. Margolan intimoak dira, baina oso akabera onekoak, xarma berezikoak; maisu zaharrak berak eginak dira osorik, eta horietan erakusten du, beraz, ez zituela inondik ere galdu naturaletik interpretatzeko gaitasunak. Debozio pribatuko mihise hauetan, zeinetan nabarmena den ahaidetasun ikonografikoa eta formala, deigarriak dira gai atsegin eta liluragarri honi buruzko bariazioak. Gai horrek izugarrizko arrakasta izan zuen 1652-1662 urteetako Madrilgo elizkoien artean.
Ebanjelio kanonikoetan ez da agertzen San Joan Bataiatzaileak Familia Sakratuari egindako bisita. Hala ere, XIII. mendeaz geroztik, PseudoBuenaventuraren Kristoren bizitzari buruzko meditazioak lanean San Joan haurraren bisita hori fededunen gogoetarako gai gisa proposatzen zen. Gertaera historiko gisa onartzen zen Bautista gaztearen eta bere lehengusu jainkozkoaren arteko topaketa XVIII. mendeko tratatuetan, oso gai atsegina eta aldi berean goibelki profetikoa. Ama Birjina Jesus Haurrarekin eta San Joan Bataiatzaile lanak pasarte hori irudikatzen du. Lan honetan agertzen dira Pasioa bihozkada gisa hartzen duen interpretazioaren osagai guztiak: bildotsa otzana, pazkoko biktimaren sinboloa, haur santua daraman gurutzea eta mahai gainerako frutak, gizakiaren salbamenaren sinbolo gisa. Jesus Haurrak bere lehengusua bedeinkatzen du; etorkizuneko aitzindariak, berriz, musu ematen dio haurrari, gurtzeko. Ama Birjinak Testamentu Zaharreko liburu bati eusten dio; itxita dago meditazioaren ondoren, eta etsipen keinua antzematen zaio aurpegian, Kristoren patuagatik triste. Itxuraz etxekoa den eszena honen ikonografia profetikoa tradizionala da Erdi Aroaz geroztik.
Lan hau da, oraingoz, ezagutzen den Zurbaránen lanik berantena eta 1662an datatutako bakarra; kartela mihiseari argizari gorriz itsatsi zaiola ematen du, margolariaren beste lan batzuetan bezala. Mihisearen konposizioa egitura piramidalekoa da, eta nabarmen igortzen du rafaeldar jatorriko mundu errenazentistaren ereduetara, zeinak Madrilgo errege bildumetan miretsi ahal izan zituen Zurbaránek. Badakigu margolariak Madrilgo bere tailerrean hainbat estanpa gordetzen zituela, eta, bere lan metodoari leial, eredu horietako zenbaitetara jo zuen bere lanak osatzeko, haien konposizioak aztertuz, «hurbileko zein urruneko aurrekarien lanetan inspiratuz, garai guztietan ohikoa izan den arauari jarraituz», Diego Angulok idatzi bezala garai bereko Diego Velázquez maisuari buruz. Kasu honetan, Durerok 1498an grabatutako Tximinoaren Ama Birjina ospetsua erabili zuen iturri gisa, Angulok berak 1944an argitaratu zuenez. Uste dugu Rafaelen Madonna del Granducca margolana, Zurbaránek grabatuaren bitartez edo antzinako kopia baten bitartez ezagutu zuena, Jesus Haur bizi hau margotzeko ere balio izan ziola, nahiz eta ez zetorren guztiz bat Extremadurako margolariaren estilo lasaiarekin. Bestelako italiar ereduak ere lotu izan dira oihartzun sinboliko sakoneko mihise honekin. Edonola ere, eragin horiek gorabehera, Zurbaránen azken mihise hau maisulan bat da, zeinak frogatzen duen azken aldi laburra -lau urte ingurukoa- haren ibilbide artistikoaren barruan emankor eta adierazgarrienetako bat izan dela, eta lan ugari daude garai horretan sinatuak eta datatuak, sinadura duen paper tolestu jakin horrekin, benetako trompe-l'œil bat, lehenengo planoan agerian kokatua.
Bere karreraren azken aldian, behin baino gehiagotan irudikatu zuen Ama Birjina hori bera, beltzarana, aurpegi obalarekin eta arbendol itxurako begiekin, burua eskuineko besagainera makurtuta. Karmin koloreko tunika eta urdin biziko mantua daramatza, gai bereko gainerako lanetan bezala, eta arre koloreko mantelina arin bera du lepo inguruan. Jesus txikia, horaila, biluzik ia, garai horretan margolariari eredu gisa balio izan zion haur zoragarri bera da, benetakoa. San Juanito ez da oso ederra baina hunkigarria; erne du aurpegitxoa, eta ardi larrua du jantzita, larruzko gerriko batez itxia. Eskuineko mahaitxoaren gainean, berde ilunez estalita, peltrezko edo zilarrezko ohiko plater distiratsua, eta metal garbian islatzen dira sagar gorri ederrak eta udare hori-arrosa kolorekoak. Osagai horiek natura hil ederra osatzen dute bere horretan, eta frogatzen dute, oraindik beharrezkoa balitz, Zurbaránek, adinekoa izanik ere, ez ziola inoiz utzi margolari handia izateari. Haren teknikaren biguntzeak ez dio kalterik egiten azken koadro horren kalitateari, aldaezin jarraitzen baitu bere edertasunak. Madrilen egindako azken urte horietan, margolari zaharrak berezko gorputz presentzia ematen die oraindik ere bere irudiei, presentzia hori modelatu leun baten bitartez nabarmenduz. [Odile Delenda]
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