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Es el momento que sigue al Descendimiento y precede al Entierro. El cuerpo de Cristo está envuelto en un sudario, sobre una losa de piedra plana. La Contrarreforma dio mayor dimensión a este dramático suceso de la Pasión inventado a finales del siglo XII, con las meditaciones de los místicos. Tuvo mayor énfasis la angustia de la Virgen, que «no podía dejar de mirar a su hijo y llorar». La Contrarreforma hizo de la Virgo sacerdos la protagonista, al ofrecer en holocausto a su hijo, mientras interroga a Dios Padre por este sufrimiento. El rostro de Cristo, en penumbra, permanece hundido en su pecho y su cuerpo, entre las rodillas de la Virgen, reviviendo la infancia. La madre y la Magdalena sostienen los brazos de Jesús. Todo bajo la luz mortecina de un sombrío atardecer.

Van Dyck se valió de la escultura clásica para la composición y, así, el cuerpo de Jesús asumió los ideales de belleza en la misma muerte. Su torso evoca la Alegoría del Tíber y la Alegoría del Nilo, que el pintor pudo conocer en copias de colecciones de Flandes. También la influencia de La Piedad de Ribera de la iglesia de Santa Catalina de Palermo fue sugerida por Barricelli. El rostro de Cristo en sombra recuerda al Galo moribundo. Toda la escena consigue un bello equilibrio de formas y dibujo.

La exquisita factura responde a la segunda estancia del maestro flamenco en Amberes, entre 1627 y 1632. Esta Lamentación es similar a la de Múnich, donde repite los ángeles, pero cambia la disposición de las piernas de Cristo. El rostro de María es el mismo en las réplicas del Dulwich College y del Fitzwilliam Museum.

El original del Museo de Bellas Artes de Bilbao es la más bella de las repeticiones que trata Van Dyck. Un dibujo de la Virgen se conserva en el Kupferstichkabinett de Berlín y un grabado de la escena fue realizado por Van den Wyngaerde. La pintura de Bilbao fue identificada, en 1976 y en 1989, como obra del maestro flamenco por quien esto escribe. [Matías Díaz Padrón]

Bibliografía seleccionada

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