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Santa Isabel de Turingia
Zurbarán, Francisco de
Fuente de Cantos, Badajoz, 07/11/1598 - Madrid, 27/08/1664
Óleo sobre lienzo
125 x 100,5 cm
c. 1650-1660
Segundo cuarto de siglo XVII
69/250
Aportación de la Diputación Foral de Bizkaia en 1919
Nos encontramos probablemente ante dos pinturas para la devoción privada, producto de un encargo para un cliente determinado que quería retratar a dos hermanas doncellas, muy posiblemente sus hijas. De la capacidad evocadora que hay detrás de estas pinturas surgió precisamente el trabajo de Emilio Orozco dedicado a la interpretación iconográfica de estos temas en la pintura de Zurbarán, para quien son la más viva imagen de los "retratos a lo divino", como él los denominó. Mujeres de la época engalanadas con ricas ropas profanas que nos describen su posición social y que nos plantean el escaso límite que hay entre la santidad y la mundanidad, pues al representarlas con los atributos del martirio, seguramente hay una intención de asociarlas a las santas de su mismo nombre.
En la primera de ellas, Zurbarán introduce a la virgen de Alejandría en un registro muy íntimo y cercano, casi familiar por su forma de acercarse a la santidad. De más de tres cuartos y portando en una mano la espada con la que fue decapitada y en la otra la palma de su martirio, la santa se gira de medio cuerpo y su mirada es de dulce melancolía, sin duda de alguien muy concreto, al igual que ocurre con su pareja.
Pensada para cerrar la composición, afrontada a Santa Catalina y con las miradas encontradas, no se ha identificado satisfactoriamente la iconografía de la segunda, al presentar la palma, un libro y estar coronada, pero no mostrar ningún atributo concreto. Soria reconoció en ella a Santa Isabel de Turingia, que fue reina de Hungría. No obstante, Serrera creyó que representaba a Santa Eulalia, sin haber dado explicación muy convincente para justificar tal identificación iconográfica. Como recientemente ha señalado Delenda, al estar coronada y representar probablemente a una reina, podríamos estar ante una evocación de Santa Isabel de Portugal, aunque falten las rosas que se asocian al asunto milagroso. Refleja ciertamente a una doncella de gran candidez y belleza que mira al espectador buscando consuelo, mientras que con una mano quiere mostrar o decir algo; quizás que la hermosura que habita en el cuerpo es también la viva imagen de Dios, al encontrarse en las mismas puertas del cielo. El rostro sonrosado de bellísimas carnaciones ejemplifica la ternura a la que puede llegar Zurbarán en sus retratos.
En este tipo de obras, el refinamiento y las calidades del maestro llegan a cotas sobrecogedoras, imponiéndose su carácter totalmente autógrafo y una concepción de la misma seguramente condicionada por un encargo privado. El color de los fondos y la forma de iluminar nos hacen plantearnos la posibilidad de una fecha más tardía de la que se ha venido pensando para estas obras, más próxima a la década de 1650. En cualquier caso, lo que llama poderosamente la atención y singulariza a estas dos pinturas es que hayan permanecido unidas a lo largo del tiempo y la certeza de que son uno de los ejemplos más destacados del retrato español del siglo XVII por conjugar belleza y elegancia aristocrática con la santidad más persuasiva, al representar a dos santas "cortesanas" posando para la eternidad. [Benito Navarrete Prieto]
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