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Se trata de una figura femenina, una cabeza o retrato, tanto por las dimensiones como por su armoniosa composición, una de las más elegantes de la serie. Transmite fuerza, seriedad, profundidad, y para el artista es la más "africana". Se produce un injerto de la expresión en la forma plástica, de lo volátil en lo sensible. Es asimismo un símbolo de la noche, sinuosa y vacía. Ingresaría en el grupo de los monumentos. La primariedad tribal aparece aquí en su aspecto totémico, objeto de veneración y culto, en un tiempo de fuerte lucha entre paganismo y creencia, me refiero al tiempo mítico (atemporal), no al tiempo en el que la escultura fue realizada. La cera negra refuerza está expresión. Su estructura nace de un cuboide donde cada cara se ha ido trabajando a base de cortes, desgastes y vaciamientos para dar con una de las esculturas más de bulto. La forma poética de la forma superior (una masa compacta, pesada) contrasta con la base, una columna o tablón de madera apenas sin pulir. La incorporación de las bases como elementos integrantes de la escultura ha generado lecturas que refuerzan las tesis más esencialistas. La imaginación de las formas superiores aisladas de sus bases o sobre peanas o plintos neutros configuraría una hipótesis interpretativa que variaría en parte el significado de las propias formas. [Peio Aguirre]

Bibliografía seleccionada

• Néstor Basterretxea : forma y universo [Cat. exp.]. Bilbao, Bilboko Arte Ederren Museoa-Museo de Bellas Artes de Bilbao, 2013. p. 128.
• Nestor Basterretxea : Euskal Serie Kosmogonikoa = Serie Cosmogónica Vasca [Cat. exp.]. Bilbao, Bilboko Arte Ederren Museoa-Museo de Bellas Artes de Bilbao, 2008. pp. 72-75, sin n° cat.
• Basterretxea [Cat. exp.]. Bayonne, Musée Basque et de l'histoire de Bayonne, 2010. pp. 22-23, 124, n° cat. 22.
• Viar, Javier. Historia del arte vasco : de la Guerra Civil a nuestros días, 1936-2016. Bilbao, Bilboko Arte Ederren Museoa-Museo de Bellas Artes de Bilbao, 2017. pp. 143-147.