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El número 334 -abajo, a la izquierda- corresponde a la testamentaría del marqués de Leganés (uno de los mayores coleccionistas del reinado de Felipe IV), realizada a su muerte el 6 de abril de 1655, según dieron a conocer Ana Sánchez-Lassa y Maite Rodríguez Torres en su estudio sobre esta obra en 2003. En dicho inventario figura: «334 una pintura de bara y tercia de ancho y una sesma de alto de la misma mano [geronimo bosco], una boda de villanos con diferentes y estrabagantes figuras en tabla, en 1500 [reales]». La atribución al Bosco se mantuvo en las colecciones de la casa de Altamira y del marqués de Salamanca, a las que perteneció después. En una placa fotográfica realizada por Laurent entre 1872 y 1879 en la residencia del marqués de Salamanca, aparece como «Bosch...Un banquet fantastique». En la colección de don Laureano de Jado se adscribe a Pieter Brueghel el Viejo, aunque en el acta de su donación al Museo de Bellas Artes de Bilbao en 1927 se atribuye a Jan Mandijn con el título de Banquete de pícaros.

Desde 1955 recibe el nombre de Festín burlesco, que mantiene en la actualidad, igual que la adscripción a Jan Mandijn, cuestionada por algunos como Paul Vandenbroeck y Walter Gibson. Vandenbroeck, en su artículo sobre las bodas campesinas de Verbeeck en la revista Simiolus de 1984, juzgó la tabla de Bilbao como obra de esta familia, activa en Malinas en el siglo XVI (igual que Gibson en 1992 en esta misma revista), por su proximidad a una sarga del mismo tema del museo de Núremberg, aunque después aceptó su atribución a Mandijn.

Son pocos los datos que se conservan sobre Jan Mandijn, recogidos por Marc Rudolf de Vrij en su monografía del pintor del año 2006. Carel van Mander se refiere a él en 1604 en su Schilderboeck como autor de «fantasías», a la manera del Bosco, con el que lo vincula, igual que a Frans Verbeeck. Nacido en Haarlem, Mandijn se trasladó a Amberes antes de 1530 y murió allí en 1560. Al no haberse conservado ninguna obra documentada, se reconstruye su estilo a partir de la tabla firmada de Las tentaciones de San Antonio del museo Frans Hals de Haarlem, aunque se cuestiona la autenticidad de esa firma. Partiendo de ella, se le adscribe Las pruebas de Job del museo de Douai (Francia), muy próxima a nuestra tabla. Pese a que en ocasiones algunas de las obras atribuidas a Mandijn se han conside rado de Peeter Huys -seguidor del Bosco como él-, cuyo estilo está perfectamente identificado por sus obras firmadas, en el caso de las tablas de Haarlem, Douai o Bilbao no existe duda alguna de que no son de Huys. La documentación técnica del Festín burlesco de Bilbao, publicada por Sánchez-Lassa y Rodríguez Torres en el mencionado estudio, muestra un dibujo subyacente muy personal, con abundantes rectificaciones y completamente distinto al que evidencian obras como el Juicio final del Museo del Prado firmado por Huys, que yo misma publiqué en 2003.

Como ya señaló Vandenbroeck en 1984, este Festín burlesco muestra una boda de campesinos en tono satírico con carácter moralizante. Tradicionalmente, «campesino» era sinónimo de «necio» y se aplicaba por extensión a las personas consideradas incultas. Destinada a clases sociales más elevadas, deja ver las conductas reprobables de los campesinos con el doble propósito de divertir y enseñar. Dado su carácter «burlesco», la representación varía e incorpora diferentes símbolos, en ocasiones de difícil lectura. Digna de destacar es la novia, situada ante un baldaquino rojo, gruesa y desaliñada, con una corona formada por cucharas de palo, símbolo de la glotonería o la gula, y cáscaras de huevo, asociadas con la vanidad y la lujuria. Sobre ella, colgando del baldaquino, figuran una guirnalda de hojas de laurel, una cáscara de huevo y un cascabel, relacionado con la locura. El signo en forma de V que forma la novia con los dedos índice y corazón de su mano izquierda refuerza la idea de su falta de juicio.

Entre los personajes representados -ridiculizados mediante caricaturas, acentuando su fealdad-, sobresalen el enano grotesco con cuatro pies, en primer plano, llevando la antorcha, o la vieja jorobada, en el extremo izquierdo, con una lechuza en la mano, que alude a la locura y a la estupidez. Junto a ella, la mujer con el halcón, símbolo de la concupiscencia, que, igual que otras figuras, lleva el rostro cubierto como en el Carnaval, donde era habitual representar este tipo de bodas burlescas. Una muestra de los excesos asociados a estos festejos es el hombre que vomita apoyado en una cuba, en el ángulo inferior derecho. El marco en el que transcurre se aleja del de las bodas campesinas. Está comunicado al fondo con la estancia nupcial, a la izquierda, donde también se sitúa la galería con dos músicos tocando la cornamusa y una especie de oboe. (Pilar Silva Maroto)

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